سهلة لا تلتوي كالعبادات التي لا تكلف نفسا ولا مالا ، وإنما حالا وأعمالا ! . فالمقتدي به ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) في محراب الصلاة ، والتارك له القاعد عنه في محراب الحرب أسوته غير حسنة ، وهو ممن يعبد اللّه على حرف « فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ » ( 22 : 11 ) ! أو الأسوة به في علم دون عمل ، أم عمل دون علم ، أم في علم وعمل دون عقيدة ونية ، أنها أسوة سيئة . ان خندق الحرب مع الأحزاب حيث ابتلي به المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ، كان فتنة يفتتن بها من يدّعون الايمان ، فامتاز به صادق الايمان عن كاذبه ، ومازج الايمان وساذجة عن ناضجه ، وهنالك الأسوة معيار له عياره المطلق ، المؤتسي به في هذه المعركة المزلزلة المزمجرة له أسوة حسنة في كافة الحالات ، وهو ممن « كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً » . انها لم تكن صدفة ان تحتفى آية الأسوة بآيات خندق الأحزاب ، قبلها زلزال المؤمنين ونفاق المنافقين ، وبعدها تصديق المؤمنين وزيادة الايمان والتسليم ، والكل بين انهزام الكافرين « إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها . . ( 9 ) وردهم بغيظهم « وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً ( 25 ) خمسة عشرة آية بينهما واخيرتها « لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ . . » ! آية الأسوة تفرض بكل تأكيد وتأبيد الأسوة الحسنة المطلقة برسول اللّه « لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً »